Этот великий двунадесятый праздник отмечается Церковью за неделю до Святой Пасхи, в память о торжественном входе Господа в Иерусалим накануне Своих крестных страданий. Христос въехал во Иерусалим на молодом осленке, приветствуемый толпами народа, постилавшими на Его дороге свои одежды и ветви деревьев и торжественно восклицавшими: «Осанна (спасение) Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне!» - как у евреев было принято встречать царей и победителей. Но торжество это является на самом деле предвестием грядущих страданий: ведь эти же люди, ныне торжественно встречающие Христа, всего лишь через несколько дней будут кричать Пилату: «Возьми, возьми, распни Его!» и произнесут страшное проклятие на свой народ, осуществляющееся и поныне: «кровь Его на нас и на детях наших».
В этот день в храмах молящиеся стоят на службе с веточками верб в руках, как бы вновь встречая невидимого грядущего Господа (вербы заменяют собой ваия - пальмовые ветви). На всенощном бдении в субботу вечером совершается освящение верб.
Вход Господа в Иерусалим называется также Неделей Ваий, Вербным и Цветоносным Воскресеньем.

Этот великий праздник совершается Церковью на сороковой день после Пасхи. По Своем Воскресении, в течение сорока дней Господь Иисус Христос не раз являлся Своим ученикам и апостолам, научая их основам созидания Церкви и распространения христианской веры. В сороковой день, когда совершилось последнее такое явление, Христос, дав им обещание о скором ниспослании в мир Святого Духа - третьего Лица Святой Троицы, - вывел учеников из Иерусалима на Елеонскую гору по дороге к Вифании и, благословляя их, стал возноситься на небо, «и облако взяло Его из вида их».
Вознесением завершилось земное служение вочеловечившегося Бога Сына; победив смерть и искупив человечество, Он совершил и большее - в Своем Лице вознес человеческую природу к Престолу Бога Отца, в горние обители, и таким образом предуготовил естество человека к принятию Святого Духа.
Праздник Вознесения причисляется Церковью к великим двунадесятым праздникам. Отдание праздника бывает в пятницу седьмой недели по Пасхе. Во все эти дни, Церковь ожидает сошествия Св.Духа, обещанного Иисусом Христом Его ученикам.

Этот великий праздник посвящен воспоминанию события сошествия Святого Духа на апостолов, совершившегося в пятидесятый день по Воскресении Христовом (поэтому этот праздник именуется так Пятидесятницей). Ниспослание Святого Духа было обещано Господом Своим ученикам перед Его Вознесением; в ожидании этого апостолы с Божией Матерью пребывали в Иерусалиме, в Сионской горнице. Когда сошествие совершилось, все они получили дар языков - стали говорить на разных, не известных им ранее языках, проповедуя о великих делах Божиих; тем самым Господь предуготовлял их к проповеди веры Христовой, которую апостолы призваны были вести по всему миру. Этот день именуется Троицей, потому что именно сошествие Святого Духа явило нам попечение всех Лиц Триединого Бога о мире: Бог Отец творит мир, Бог Сын искупает людей от рабства диаволу, Бог Дух Святой освящает мир через устроение Церкви и всемирную проповедь веры. Не случайно именно день Святой Троицы именуется также днем рождения Христианской Церкви.
Праздник Сошествия Святого Духа признается православной Церковью, как праздник великий и двунадесятый. В этот день за литургией немедленно следует великая вечерня, начинающаяся молитвой к Святому Духу: Царю Небесный, Утешителю, Душе истины! Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю! Прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша. Затем священник, с троекратным коленопреклонением, произносит три молитвы к Господу, и в последней из них молит Создателя об упокоении усопших. Следующий за днем Пятидесятницы понедельник называется Духовым днем и составляет продолжение праздника Пятидесятницы; в этот день особенно прославляется Святый Дух, как третье лицо Святой и Единосущной Троицы.